衝著「上帝的眼淚」這詞兒，我們約了伊華走一趟夢湖新山，妙語如斯，意想如斯，當一窺玄雅。
夢湖新山=夢湖+新山。這一簡易的代數恆等式，在人文的意義上其實是不成立的，甚至有點兒不簡易。不成立的原因，在於數學裡沒有芬多精，如果在等式的右方加上芬多精，雖較接近卻仍不完整，文字所能描述的人類活動，永遠都比不上活動本身完整，更何況一個公式；不簡易的原因在於，從夢湖到新山的路上必須靠著突出於路面的老樹根當階梯，有時候還得藉著繩索攀登光滑的石塊。
記得大一時，「勞二的」辦迎新的地點-面天山嗎？山中有個凹地，叫面天湖，因為沒水所以感受不出「湖」的意義，只覺得那是一個山間谷地。其實不論面天湖、夢湖，或是奮起湖、竹子湖，都是所謂的堰塞湖，是火山或地震所形成的山間凹地，夢湖因為湖水未退，所以用「上帝的眼淚」稱之，表示那是大自然的巧合，也隱含著曾經有過的天災令上帝流下一池子淚滴吧?!上帝流的眼淚，不宜有「銜遠山，吞長江；朝暉夕陰，氣象萬千」的氣魄，那是幸災樂禍，想到這一層，當我們初見夢湖，只見垂楊寧波，柳條照鏡，臨水未聞涓滴，覽山莫做仰鑽，抱著一種「看山是山，看水是水」的原始心情。
這裡的大塊岩石，不僅不平坦，其中尚有中心線突出、兩邊斜降者，狀若鼻樑，中心線宛如鼻骨，斜降坡則似鼻肉，而上帝身邊總有天使們，「天使們的鼻樑」一詞，於是在腦海運應而生。我們從上帝的淚池走上這天使們的鼻樑，回憶也自1980年的大三，走至2012年的當下，人生態度則從意氣風發走到深遂悠遠，此時此刻，若有老酒一醰，當舉杯向著群山與港灣高喊：「敬那純真年代! To innocence!」，當相互凝望彼此祝福：「為當下乾一杯! To now!」。
一行三人正欲走向另一條下山步道時，岩石群邊與一群山客邂逅，彼此頜首致意後，他們善心建議我們往回走，因為「這一條下山很難走，路又滑!」，稍事思索後，覆以「謝謝提醒，不過我們想繞一圈!」，人無過去，如草木失根，人耽溺過去，又似草木固執於根部養分，昧於環境變化，導致失衡。除非沒路，要不，我們不走回頭路。
下行坡果真難度較高，需仰賴繩索之處多而長，三人舉步更為審慎，一貌似大學生的隊伍正欲往上，其中一位看玉雲如履薄冰，迎面伸出陌生的援手，在郊外真的處處可逢人間情義。下了崗來，再度與頂上善心建議的團體相遇，彼此之間的笑容更為親切，交會的目光也在湖與山的光色裡，反射出一份「緣」的喜悅。
回到夢湖後，我們在湖邊小亭啜飲咖啡，再度瀏覽湖水，回顧著環山所遇所感，那「看山是山，看水是水」的原始心情，至此似已有變，隱約中感受了「看山仍是山，此山非彼山；看水仍是水，此水非彼水」的微言精義。
這是一日遊了，看那長串景點，不計大眾運輸工具候、搭時間，光行腳路程約需七個小時。從華岡大忠館看觀音山夕照的日子，時而夢迴於午夜，慚愧的是竟未曾跨足觀音山一步，於是我們約略搜尋網路，與伊華一起上路。我們決定了一趟長時的路線，一方面是愧於「近廟欺神」的概念，一方面也為了嘗試突破短程。
觀音山算得上名山峻嶺，因為歷史悠久，步道整理得井然有序，加上沿途綠蔭濃密走起來清涼暢快，山頂視野極佳，台北盆地、淡水河出海口、大屯七星山系盡收眼底，因此山客絡繹不絕。登山口即有路徑圖與導覽志工，言談之間頗具開朗與誠摯，並告訴我們四月中旬將有觀音山賞鷹的活動，口語傳播誤為賞「櫻」，以為季節錯亂，經過說明，讓我想起月前土庫岳上那對翱翔蒼鷹。我們接近凌雲禪寺時，即有誦經之聲傳入耳際，循聲而訪入寺，只見高大的釋迦摩尼佛座下，比丘尼與信眾們端坐凝神，眼注案上佛經，口中喃喃有語，諾大的寺廟在揚聲器的播送下，梵音繚繞，規律的節奏與平緩的旋律適合平波止瀾，竊想，大音量的揚聲效果，應更適合在山間遠聞。
觀音山步道頗具陡度，初次造訪者因莫非定律，易生「難於上青天」的誤解，其實登頂只要一小時多的光景，每20分鐘席階休息，並非難事。沿途山客多，常有愛樂者隨身的MP3或Walkman，以流行音樂伴我們行路，亦不乏下山的人們，隨緣鼓舞，「加油!再xx分就到了」。伊華身手本就俐落，經夢湖新山之役，小龍女的內力修為更形運用自如，姿態頗見玉女劍法之輕盈，令人遙想起當年她翩然起舞時之身影；玉雲一如其名，時而飄飄於前，時而忽焉在後，自有其雲彩之節奏與靈巧；我則搜尋韻律，追隨山客的音樂，先有蔡小虎「春夏秋冬」，繼以張宇「用心良苦」，後隨林晏如(願她安息!)「疼惜我的吻」，天光灰沉，三人腳步追隨的卻是自己心中的樂音。
山頂名曰「硬漢嶺」，我們猜想這兒應該是觀音大士的鼻樑了!
登頂前約莫5分鐘的腳程，有一平台，可俯瞰、可敞擴胸襟，這兒沒細節，也沒立場與角度，現今回想起來，當時隱約應有一種「無疆無界，無我無法」的初體驗。
依照規劃，我們不走回頭路，走的是牛寮埔步道。這是下觀音山往八里的路，也是三人不約而同第一次強烈地感受了「上山容易下山難」的路。由於走的人少，沿途頗有蕭索意味，加上過了正午，饑餓感已現，身無乾糧，又是第一次走，竟有一種「山路迢迢」的孤寂感，尤其在三人分離較遠的時候。走出山區石階，是坡度陡降的產業道路，竟覺煞車極為吃力，好一程難忘的下坡路段!
到了八里，兩位女俠喜見雜貨店，樂事洋芋片如撰玉，黑松沙士若靈泉（她倆再挑還是會挑黑松的），秒殺!接著就是往渡船頭的路了！沿途木棉花盛開著，唱著那「紅紅的花開滿了木棉道，長長的街好像在燃燒…」的歌兒，思緒自然地又回到往日，大三是個尷尬的年級，失去了大一的新鮮感與大二的老大感，大四的成熟感也還沾不上，在大學四個年級當中顯得有點兒多餘。她們說我那時候都在打牌，說真的我也忘了有多常打，印象最深的是ㄚ芳那一年收留我，讓我渡過十二指腸出血的日子!那時候ㄚ芳因為學瑜珈，宿舍舖著塌塌米，看他盤腿打座、彎肱攬膝，很有架勢。他睡上舖我睡下舖，早上會邀我去慢跑，跑菁山路的坡道，從卓蘭回來還會帶玉黍蜀來共享，我彈吉他，也不知有沒有吵到他，應該有吧?拍謝啦!ㄚ芳，年少無知咩!
數著木棉花的路上，偶而會遇見叉路，沒路標或路標歪歪斜斜的時候，難免有不同的意見，後來才發現其實是殊途同歸，呵!世間路真像人生路。約下午三點我們終於走到淡水河左岸，再走約半個鐘頭才到了渡船頭，從早上十點起到下午三點半，方離開左岸搭上渡輪往右岸。
「左岸」，好歐洲的名兒，聽說在社會主義興起的20紀初，塞納河左岸經常聚積一狗票的文學家、藝術家、社會改革者、學生，發表言論批評資本主義，左岸於是成為激烈改革者的代名詞，英國則是因為議會的左方座位，而有左派之稱。傳承至今，「左岸」卻有些不一樣的指涉，似一種創新的浪漫，又似一種外來文化的變形，我也搞得不是很清楚，一定是咖啡惹的禍，或是批評時局的人都跑去領談話性節目的通告費、車馬費，把左岸移到各電視台的攝影棚了唄!不過，經過民主政治洗禮的台灣人，早就知道政治人物左派也會變右派，右派也會靠左走，連評論員都是。
八里左岸的綠茵，仍舊掉滿木棉花，沿河那不知名的綠色植物油亮油亮的，彷彿能隔開海鹽侵蝕似的，水筆仔當然少不了嚕!我們腳步有些遲緩地看著假日左岸的人群，得出一句諺語—八里左岸有三寶，拖鞋、小吃、協力車四處跑。呵!算是北台灣海角一嵎的文化現象吧!
「渡輪肯定是十九世紀偉大的發明之ㄧ。……即使是從紐約鬧區到澤西市的短程旅途，也予人一種不確定和冒險的感觸，不管是靜待漲潮，或閃避其他船隻，都是如此貼近大海藍天，也能將這座城市盡納於眼底。……」。
寫這段文字的人叫路易斯孟德福（Lewis Mumford,1895-1990,美），生平28本著作，別誤解他是個風花雪月的作家，作品如「烏托邦的故事」、「技術與文明」、「城市發展史」，皆是對自己所處的世界與文明所做的觀察與體會，作品記錄自己所活過的年代，紀錄的方式與方向，讓任何時代的人們，得以更廣、更深地看待事理。
這段有關渡輪的描述，是一種知性的波希米亞特質，在不確定的冒險中，不論身處平和或衝突的情境，都能用擁抱藍天的心情，看待週遭，用這樣的態度似乎更能得出真相或真理。
假日淡水河右岸與左岸，熱鬧的氣氛相當，於是我們避開人潮，選擇到漁人碼頭用餐。走上大橋，傳來街頭藝人的歌聲，歌者背著吉他自彈自唱，約莫是大學生的年紀，皮膚黝黑，兩眼有神，在諾大的海鮮餐廳前院，一曲「那些年」，透過簡易的擴大器，把樂音傳到橋上信步的人群裡，我們駐足聆聽的同時，發現他身後突然出現四個與他年紀相當的女孩兒，隨著節奏舉手擺動，「應該是他的朋友或同學來助陣的!」，我們想。為了不錯過這場街頭音樂，我們在餐廳的陽台用餐，用音樂佐海鮮與啤酒，與白雲話青春與歲月。
(待續)
2 則留言:
好棒,你們又去遊山玩水.
有機會一起參加
張貼留言